بوابة أعضاء جدل

نوره بابعير

لا تنسى أن تفهم

انتقادك في الأشياء لا يعني أن الاشياء سيئة الوجود ربّما أختلفت الفكرة التي تفصل بينك وبين عقول الآخرين عنك ، لكن هذا لا يعطيك الحق بأن تموت حضورها أو تذبل لالمعان تأثيرها لمن حولها ، الأفكار التي تنبت من عقولنا ، هي تتبع حقولنا و نحن لا نستطيع أن نجبر غيرنا في المشاركة بها ، حينما تنتقد عليك أن تفهم الغاية من فعلك هذا هل هو الإصرار في تغيير الأشياء تحت ظل أفكارك أو انتسابها إلى حراك فكرك فيها ، التطوّر الذي ينتج من النقد لا يحتاج التكلفة في تلبية الرغبات الشخصية بقدر ما تحتاج إلى الرغبات الاجتماعية ، لإنها تستطيع أن تغير مجرى العقل إذا كانت في المكان الصحيح ، وتتجرد الغاية من تقليدها دون الإقناع فيها ، البعض يتعامل مع النقد كفرضية ملحة في تنفيذها وهذا ما يجعل فائدته تسقط من ممارسته ، والأخر يرى أن النقد مثل النحات ينحت الزوائد ليبقى الأهم في إبراز وعي ناضج يمارس به الإنسان قيمة الوجود من هذه الحياة . لذلك لا تقبل الأفعال التي تجعلك فاعلًا بلا معنى تأخذك إلى آفاق جيدة تجسد لك الطريق بصورة أفضل مما انت عليه ، لا تصبح ثرثارًا فيما تسرد ويبقى سردك فارغًا من وعيك وتبقى سرابًا يظن أنه يروى كل السمات و الصفات التي تكبر مع فعل الإنسان تعود على الفكرة التي يسعى في تفعيل وجودها بين ذاته و الآخرين والأشخاص الذين يتماسكوا بالنقد ليغيروا العديد من الاحتياجات البشرية و العقلية قد تفلت منهم الحقيقة الواعي من ضغط الأشياء فيمارس كل شخص حقهُ في الفهم رغم أنها خطيئة واضحة لا تتناسب مع غيره . المشكلة التي تحجب النقد عن صوابه حينما يعلو الإنسان فيما يفكر به دون أن يترك مساحة الأفكار من زاوية الاخرين وربّما حتى الحياة نفسها لهاَ زواياها التي تضعنا فيها لنفهم الرسالة التي دائما تحثنا على سيرها بالطريق المتوازي فيها . الأغلبية قد يقع في الأعماق الخارجية دون أن يرى الأعماق الداخلية وهذا يفسد للبصيرة وجودها فيبقى كالأعمى يسير الطرقات بلا بصيرة تقوده نحو نجاتها .

نوره بابعير

حينَما تخبطت الذّات تصحوا الأخريات

أن القوة الذاتيّة تستطيع أن تبني لها قيم ناتجة عن إرادة قانعة في فَهْم الحياة ثم تحول كل الأشياء إلى محطات منقسمة تفرّق العبور كما يريد زائرها ، بينما الشمس التي تسطع كل يوم تعطيك حق الإنتباه في كل ما يخص تغيرك والأرض تعلمك اللين في سيرها أن كانت مبللة أو يابسة ، الإنسان هو الميزة الحقيقية في كل الإنتاجات الفكرية لإن هو المفصلة القادرة على تفريق بعض العقول في مساحاتها الهادئة و الثائرة ، يتوقف العقل كحقول محدودة تصنع الحواجز بين التغير و التغيّر الأخر وصول العقل إلى هذا الحد يبرز القدرة ثم يصبح في مجال الإكمال حتى يصنع لنفسه القوة الممثلة لهويته الذاتيّة المستقلة به ، أن يصل الإنسان مرحلة الاستقلال الفكري لا يمكن أن يهتز في مجموعة تساؤلات الآخرين بل أجاد الإمكانية الازمة في أختيار الفهم المستحق من كل هذه التساؤلات أو الحوارات. الأوقات المتاحة تؤهل العقل للأوقات الضيقة ثم تجمع بينه وبين النضوج وصلة ثبات تصقل كل مناقضات الوقت و من يقف به ، ليدرك أن مازل للعقل متسع فكري يقوده إلى أشياء مختلفة تنتج من صلابة وعيهُ لين المسار و القفزات التي تحدث في الحقائق هي المبادئ التي يتحلى بها الإنسان في تكوين هويته الذاتية وتمييز وجودها بالحياة ، إذا كانت القوة الذاتية في العقل فأن قوة الإنجاز في الانضباط وإذا كانت الحكمة في العقل فأن الأفكار هي الأبواب والآفاق المترتبة عليه في بقيت حياته وربّما لذلك حينما تحدث الكثير عَن ترابط حياة الطفولة في الكبر وكل ماَ بنى عليها يعود منها ، ولا أدري أن كانت حقيقة ولكن أدرك أن البقايات تظل مع الذات وتجعل للإنسان الاختيار بين تشكيلها عليه أو على المجتمع ذاته . مهما تمكّنت الأفكار القيمة في تكوين الصورة المقربة لوصف الذّات و القوة الكامنة بها لأبد أن يقع الإختلاف بينهما لأنها بطبيعة حالها مغيرة مع أشخاصها و ميولهم نحوها ، هناك من يملك ذاتً واحدة و آخر مجموعة ذوات أفسدت عليه بقائهُ نحوها ، بين انتباهًا و شتات عقولاً ذابلة و أخرى ناهضة ، القدرة العميقة في توزيع الإمكانيات هو تحسين الداخل مما هي عليه الآن و الإصرار في مكان واحد لا يجلب لك الإنجازات الفعلية وَلا المهارات العقلية، الاستمرار في المشاء هو نجاتك الدائم في كل محاولات سعيك للحياة .

نوره بابعير

حفلة الثقافة في مسارح العقول

الثقافةِ ، إنك تبني الأشياء في داخلك بطريقة ملائمة مع وعيك فيها ، إنك لا تكتفي بتفكير واحد لأبد من إختلاق الأفكار و إعادة تأهيلها بين تفرقة العقل الواعي و العقل الخامل ، إنك تبرز المسافات القيمة في المعاني لتفهم أكثر بأن الفهم وسيلة للبحث وكأنها تثير الفضول فيما لا تملكه ثم تعلمك كيف تخلق الأجوبة من خلال استنتاجك منها .

لكل صفة وسائل ، الإنسان وحده من يحدد مساره فيها ، مثلًا الفضول من المفترض أن يكون محرك أساس في تفعيل العقل اتجاه تطويره ، لإن يساهم في جمع المعلومات ليكون العقل معرفته ، وحينما تكتمل تلك المعرفة تصبح الأشياء ذات قيمة في مرحلة العقل و نضجة ، دائمًا العقل بحاجة إلى أدوات محركة الساكن والفضول يعتبر من إحدى اشيائها و أقواها ، مجرد ما يفهم الإنسان غايته منها . الفضول المعرفي يزيد في الإنسان قوة التركيز إتجاه إنجازاته آو خبراته ، التمكين في الشيء هو القراءات به أو الاستمرار في فعله حتى يصل الإنسان إلى التكوين المعرفي المتكامل .

الأشياء المجهولة لن تكشف عن معناها حتى تجد من يقدر مفهومها المعرفي ، والمعرفة تطلب الاستمرارية في البحث ليقع الإنسان بين تحاليل العقل و نضج وعيهُ في إختلاق نتاجه .

البعض الأخر يستخدم الفضول في مالا يعنيه حتى يفسد أهمية الفضول في تطوير ذاته ، يصبح مفرطًا في الفضول لكنه لا يملك المعنى الحقيقة من احتياجهُ له آو سد النواقص التي ترفع من مستوى عقلانيته فيها . يرى أن الفضول حق من حقوقه لكن لا يستطيع إن يوظفها في عقلانيته كما يتوجب عليه ، الفضول إذا تجرُّد من الغاية المطلقة فيصبح عبثًا على غيره وَ عقبة على نفسه .

الفضول لوحده غير كافيًا ربّما يتواجد الفضول في الذوات لكن هناك أشياء أخرى لابد من إبراز فائدته وهو التحليل و التفسير الدقة و التركيز ، أهمية التحليل أنها توسع مدارك العقل في الوصول إلى المعنى ، وسبق تحدثت أن المعنى تحتاج الوضوح في فكرة الفهم إتجاه استيعابك لها أو انعدامك فيها . و التفسير إنك تشرح الأشياء بتفاصيل صغيرة حتى تنبت من صغرها المعاني العميقة ، كل القيم تبدأ من الصغائر وحينما تكبر تعلن نضجك فيها . والدقة في التركيز تحافظ اللاشياء وزنية بقائها بك و انتهائك من فهمها و انتقالك المترابط لغيرها .

لتكون هوية واعية للعقل قبل إن تمثلها لأبد من سقياك لها بانضباط ليتكون معك طريق نير تتقدم به كلما شعرت بالاكتفاء منه ،و إياك أن تضع الإكتفاء المعرفي حجة للوقوف من هذا السّير ، لإن طبيعة الإنسان في الحياة هو محاولة إثبات وجوده فيها وإن شعر بالاكتفاء فهو توقف عن التقدم والتطور الذاتي .

القدرات : لأبد من الإنسان إن يدرك تكيف القدرة مع الانفعالات الناتجة منه وَ المقيمة عليه ، هناك قدرات موجودة في فطرة الإنسان يتمتع فيها دون فرضه عليها وأخرى تخلق مع التعليم و الإصرار و السقوط والفشل وَ المحاولات و المثابرة و الصبر ، يعني تلك القدرات تكون من أختيارك وتكونت من تجاوبك فيها . ” قدراتك هي مفاتيح قوتك و فضولك هو مساحة عقلك ”

الثقافة الذاتيّة تبحث عن ما يخص تحسين ذاتها بصورة أفضل من سابقها لكن الثقافة تحمل مجموعة ثقافات داخليه و بيئية و ذهنية جميعها دوافع للإنسان لتبرز فيه أيهما هويته من جميع هذه الثقافات .

أيضا في ثقافة الإختلاف و الإتفاق ، هذه بحاجة إلى متانه العقل فيها يصل الإنسان إليها حينما يكون قد أمتلأ فكرًا و وعيًا و نضجًا واتزانًا وحكمةً ليرى تلك الثقافة لا تخالف العقل بل تضيف له اتساعًا آخر قد تغير نظريات المفاهيم بمعاني مختلفة .

الثقافةِ معرفة الشيء بلا حدود ولا قيود أن تسعى فيَ قراءاتك لتفهم و أن لا تضع وقوفك عند أول علم و أن تختلف في خطواتك وأن تنسجم مع اختلافاتك أن تعرف الأتزان من الاهتزاز و الثبات من المغايرات وأن لا تعترف بثقافتك لأنها لا تقبل الاعتراف منك حتى لا تقتل بريق لامعنها بك .

نوره بابعير

قراءة العرفج بساتين مثمرة

ربّما صنعت المخيلة نافذة له ، تطل على مناظر ثقافية ، أصبح يحلق فيها متناغماً معها ، وكأنها مظلةً له وهو ظلاً لها ، مستمرًا فيَ صحبتها أتخذها بمثابة النجاة و ملجأ لعزلته ، تميز في إختيارها لم يسميها بالثقافة أو يربط اسْمُهُ بالمثقف قالها وهو على يقين المعنى المقصودة بها ” عاملًا للمعرفة” أحمد العرفج

عبّارة تحمل فيَ طياتها تفاصيل فلسفة ثقافتها و آدائها ، كان يعمل من أجلها و يدون أثر مردودها عليه في حياته اليوميّة ، أصبحت شيئًا ملازمًا به ، تفتح ستارها على أضواء شمسه و أبوابها على تفائله وايجابيتها عليه . جميعناً ندرك أن الأعمال التي أنتجت منه كانت للمعرفة مساحتها عليه إتجاه ترتيبها و تكوينها له بأفضل صورة و فائدة تترك فيَ العابرين أثرها و فيَ القارئين تناغم نصوصها وَ للمفكرين أعماق وعيها .

” أختار رفقة الكتب ” لإنه كان يِجيد توثيقها بما يستحق من مشقات العلم و التعلم الذي تواجه إليه و هو على يقين بأن المكتبة وَ الكتب هم الأصدقاء الاوفياء للأبد الذين لاَ يتغيرون عليه مع مرور الزمن بل يغيرون فيه القابلية المفترضة عليه مجرد أحساس بالتشبع الذاتي له وتطويره .

أصدر العديد من الكتب ، وضع الاجتهاد أساس في النمو الواعي للقراءة و كان متصالحًا مع قراءاته ، منضبطًا فيما يسعى لثقافته ، وصل إلى الإلمام بما يريد أن يكون ، متمكن من وجود الشغف الذي يحرك ساكنه للوصول إلى المعنى ، إدراكه في الغرق كانت رغبةً منه ، صنع للغرق معنى مختلفة لا يمكن له أن يختنق به ، جعل القراءة متنفسًا له .

” المقالات ” نشر العديد مَن المقالات المتنوعة بين الخفة و المتن يأخذنا معه في التنزه بينهما يتخير فيَ الاتساع بين مواضيعه و المشاركة مع جميع قرائه و التفاعل مع قدرة تأثيرها في معانيها .

” هلا بالعرفج ” كانت مظلة أخرى سمعية وبصرية وكان العلم و المعرفة لم يكتفون من عدة أوراقه و صفحاته أصبحت بحاجة إلى نبراته و أوصافه يفصل لنا المفاهيم بتحاليله الفكرية و تشريحها بين كاتبها وَ قارئها وما ينتج من نضج وعيه فيها . كان يحرص على إبراز الفائدة من كل معنى من الكتب و سطورها و نصوص و أشعارها و فلاسفة و غيرهم من العلم والمعرفة .

أحمد العرفج من الشخصيات البسطاء الذين يتمتعون بالبحث عن المعنى و الوصول إلى جوهرية المعنى مجرد أضافته لمعرفة جديدك إلى خزينة ثقافته لها .

سمى نفسه بعامل المعرفة يعمل في كل الأماكن على نشر التوعية الفكرية و التطويرية ، دائمآ يحول أن يفعل دور القراءة في مشاركة معرفته ، يُفعل الاداء التفعيلي للثقافة المعرفية . حتى يتمكن من دور المراجع المعرفية للجميع و ينصت إلى البساطة في قراءاته بين مواقعه في التواصل و برامجه .

نوره بابعير

السيد بورخيس

قال عن نفسه مؤخراً : أما بالنسبة للرسالة ، فليس لدي أي رسالة ”
صحيح
لا توجد رسالة أو أي شيء
” بعض الأشياء ببساطة تخطر لي ثم أكتبها مع عدم وجود هدف لايذاء أي أحد أو تغيير رأي أحد هذا هو كل ما يمكنني قوله .
ليكون هذا تصريحاً علنياً عن فقري أمام الجميع .

هكذا تحدث بورخيس في إحدى لقاءاته :
في تلك الحظة ربما كان بورخيس فارغًا من فكرة التضخم الذاتي الذي يجعل في الإنسان رغبة الأنا و الامتلاء به تجاه ما يقدم للآدب والكتابة خاصةً . لذلك كان مقتنعًا بعبارة ” لا توجد رسالة لم يجتهد ليثبت أنه فعل العديد من الكتابات و الكتب ليقول إنني قد فعلت كل ما بوسعي لم تسعه القدرة الكافية فيما قدم تجاه الأعمال الأدبية كان يرى الاستمرار في عدم الاعتراف بذلك فكان يهرب من حقيقة هزيمتها التي لا يفهمها سوى كاتب ومفكر يدرك الأثر الذي يصاب به مجرد اعترافه لهاَ .

ثم قال :
بالإضافة لأنني ، ” لم يسبق أن قمت بشيء وأنا واثق بأنه عين الصواب ”
نعم ، هذا ما قلته .
سأنتهي فقط من هذه المقدمة ومن ثم سنتحاور فيما قال.

كان مهتمًا في الحديث عما يترك الآثر القيم في نفس الإنسان توسعت به المدارك ليفهم أن للإنسان حاجة لأبد أن يصل إلى الفهم الحقيقي إليها ليبقى في ذاته مقتدرًا عن فوضوية الزوائد في مقدمة الأحاديث الناتجة عن فكرها المفرط العائق به .

– كتب البعض أنه ” أعظم كاتب على قيد الحياة ” والبعض الآخر يؤكدون ، وأن له تأثيراً على الأدب ، الأدب العالمي أكثر من أي شخص في وقتنا الحالي يعيش خورجي لويس بورخيس هنا في بوينس آيرس ، على الرغم من أنه قد سافر على نطاقً واسع ، وخاصة للولايات المتحدة ، ودرس مؤخراً في جامعة هارفارد لمدة عام . وهو أعمى منذ أواخر الخمسينات . وهو لا مانع الأمر ، ويقول : لأنه الآن يمكنه أن يعيش أحلامه بإلهاء أقل ”

أخذ على عائقة مبكرًا ، الترجمة إلى الأسبانية من الإنجليزية عمل أوسكار وايلد الأمير السعيد حين كان عمره ست سنوات الترجمة و المعتقد أنه كان عمل والده كانت بمثابة واجب مدرسي ، بدأ النشر في العشرينات ، القصائد و المقالات و النصوص القصيرة المتخيلة . في أواخر الثلاثينات حصل على أول وظيفة له كمساعد في مكتبة محلية ، ولكن خسر وظيفته لتوقيعه على عريضة المعارضة ضد الجنرال .

عندما تم الإطاحة ببيرون ، عُين السيد بورخيس مديرًا للمكتبة الوطنية ، وأعماله الأدبية مستمرة بمعدل مذهل بما في ذلك حاليًا ترجماته إلى الأسبانية ، نقلًا لأعمال الكتاب الأمريكيين الكبار . ألقى محاضرات على نطاق واسع . مُعرفاً العديد من الأمريكيين بكتاباته وبنفسه . وفيما يتعلق بأعماله ، فنقاده لا يختلفون بأن التاريخ سيخلد إنتاجه الأدبي. السيد بورخيس إلى حد كبير ولكن ليس كليًا سياسي . وبما أن الارجنتين تعاني من مشاكل فكر بأن يبدأ بالسؤال .

القيّمة المعرفيّة ..
دائماً الحوارات الأدبية تملأك بالإبداع الفكري تجعلك غارقاً بين أفكارهم الواعية وبين تساؤلاتك النابعة فوق إنتاج نضجك فيها ،الغزارة في الأدب نهضة ذات تبيّن الجانب الثقافي في الإنسان تعلمه الإتقان في العلم الذي يهذب الأفكار في مفاهيمها .

حتّى لو نلاحظ أن الأغلبية في اللقاءات الفلسفية يتحدث بطريقة البسطاء في المعرفة لا يتعامل معها على التمكين رغم إنه أنتج العديد من التأليف الأدبي لأنهم يدركوا أن الاعتراف في المعرفة هو هزيمة تقتل العقل يصبح فارغًا من المعرفة التي تحيا به ، فيبقى يتحدث كزائراً يفتش عن مقاعداً يليق به .

يتعملوا مع المعرفة وكأنها الأخيرة من ذاك الفكر ثم على أطرافها المنتهية تتّسع الأشياء كحبال متينة المد تحث العقل على إتباع خطواتها ليكمل ما تبقى من المعنى المخفية في أثر مفهومها .

دائمًا بورخيس يلفتني بصفة السرد الذي يتحدث به وكأنه يألف كتابًا وكلما توجه له سؤالًا يصنع بحوراً من المعرفة فوق جريان الماء عليه ، تعلمت أن المعرفة الواعية تشبه السفن الراحلة مهما تبحث عن وجهاتها فهي تستطيع أن تجد طريقها بجدارة الفهم الذي تملكه .

جزئية النص المقتبس من للقاء بورخيس – خط الهجوم
يقدمهُ : وبيّن ف. بوكلي – الإبن
ترجمة : Thabit khamis

نوره بابعير

تهمة الفهم

بين التخلي و الأخذ مساحة فارغة وأخرى الامتلاء طغى عليها تصبح عالقة بين ترتيب الأشياء مَن البدايات حتّى النهايات تجرّد المفاهيم من أثر المعاني ثم تقطف الأخرى لتكمل بها أجزائها المستجدة من أصل الوصول الذّي قادها إليه ، ثم تحترق الأفكار كلها ليبقى سؤالًا ذو صحوة دائمة أيهما أقوى تأثيراً في التغيّر على الإنسان ،حينَما يتخلى عن أشيائه التي كانت من اعتيادهُ أو حينَما يكتسب الأخذ من المستجدات التي لم تكن موجودة فِيه ؟ولماذا يحدث ذلك حينما يقع الإنسان في المنتصف بينهما لتصنع فروقها عليه بين مغايرات حادة وأخرى ندبه لا شيءٍ يؤثر بها سوى الأثر ،و ثباتً متأكد يثيرُ في العقل قيمة بقائهُ به ،دائماً هناك مساحة أحتاج إن تملىء مسماها من مراحل الإنسان العابر فيها ،ومن الوقوف أمامها ومن الرحالة في أتساع العالم كلهُ ، كيف تتلون الأحداث كما تنقسم الأسباب و الأفكار و المتاهات التي تخلق الطرقات من خلفها وتبقى متزاحمة في العقل حتى ينبي لها منازلاً تجعل الإستقرار مبادئ لها . ماذا عن تلك الشرود في فكراً ملطخ بينهما لا ينصف النضج وقوعهُ عليهما ، يجعلهُ ثرثارًا يخيط الأفكار على أطراف لباسهُ ،بعض التخلي يعيدك إلى الخلف قليلًا وكأنك تصنع الحلوى من جديد من بداية صنعها حتى تلذذ بطعمها ، فيتحول العقل من متنبأ إلى متناقضًا يرفض الأجزاء الساقطة منه و المتبقية التي تزن عليه بأكمل بقاياها المخبأة في بداياته الأخرى ، وبعض الأخذ يجعلهُ مزدحماً فيما أقبل عليه من الإضافات التي تفرض عليه التفاصيل الغائبة عن فكرهُ فيها ، فهو مجبرًا على تفعيل حواسهُ كلها ليكون شيئًا عادلًا فيما أخذ ، تلك التّيه في الإنسان و العقل بين وفوق افكارهُ و حقائب أزمنته تجعلهُ سائرًا في الحياة كلما يعتقد أنه وضع قاعدة ما ترتب لهُ الأولويات يرى أنه متأخرًا في معرفة المزيد من المفاهيم المرتبطة بالحياة الناضجة لم يكن ذلك النضج قاسيًا بل كان لين العقل في الوعي مهزومًا و كان النضج يصرخ كل مرة ليعيد صواب العقل في مكانه .

ولاء الشمري

في يوم عادي جداً من شهر آب اللّهاب، بالمناسبة انه شهر ميلادي، لا اعلم هل استمر في حبه، ام اتوقف كلما تذكرت انه شهر الغزو العراقي على كويتنا الحبيبة في اغسطس ١٩٩٠..
عودة الى اغسطس ٢٠٢٤ كان يوم شديد الحرارة، وكان تكييف سيارتي معطل، لا يهم كثيراً، ف انا ابنة الصحراء والبادية، جلودنا تتأقلم على كل انواع الطقس، كما قلوبنا تتحمل تقلبات احبائها، ولم انزعج من هذا الحر الشديد، بل كنت طربانة وانا استمع في المحطة الاذاعية اغنية الراحل عبدالكريم عبدالقادر وأدندن معه وهو يقول:
” ياللي كلمه وحده منك، ترسم الدنيا في عيوني “، وتساءلت بسخرية لماذا يبخل الحبيب بكلمه!؟
كان برفقتي كتابي، اخذته معي على المقهى المفضل لدي، لن اخبركم عن اسمه، ف طلبت الحلى المفضل لدي، وكذلك لن اخبركم ماهو، لكن سوف اخبركم ماذا اخترت ان اشرب معه، اخترت الماء، ف منذ سنة وشهرين، منعني الدكتور من شرب القهوة، يعز علي اننا افترقنا قسراً، تباً لنوبات الهلع، كانت السبب، لا يهم حيث ان النوبات هي نتيجة، تباً لكل الاسباب الرئيسية..
استمتعت بمأكلي ومشربي، وغذيت عقلي بالقراءة، ولكن رغم انني دائماً اختار زاوية بعيدة عن الانظار، حتى اخلوا بنفسي، ولكن هذا لم يمنع من انني استشعرت نظرات الموجودين وكل من يمر، وصلني مع هذا الاستشعار، ان تلك النظرات فضولية، لمعرفة بماذا انا منغمسة، ما الكتاب الذي بين يدي، ولماذا انا مندمجة به، واخرى نظرات اعجاب، حيث ان القارئ اصبح وكأنه هارب من متحف يضم نوادر البشر! نعم القارئ ذو قيمة ومكانة، ومن المؤسف ان حتى هذه الهواية، لها دخلاء، ومزيفين، مدعين ولعهم بالقراءة، لا اعرف كيف يشعرون عندما يتقمصون شخصية لا تشبه حقيقتهم! احياناً استنكر، واحياناً اقول في نفسي، دعيهم، ف ربما يعجبون حقاً بهذا العالم ويكونون قرّاء صادقين..
الصدق اساس كل شيء، ولا عزاء لمن ادعى، ف عند اول اختبار سيسقط معنوياً سقطة مدوية..
لكن الكذب يراه البعض كا تجربة فخرية مغرية، هو كذلك لكن اياً كان الشعور الجميل المصطحب معه، فهو مؤقت وهش مهما بدا صلب، ومهما استمر، سيُكسر وينتهي ذات يوم، كالغرور سيتحطم ذات يوم ، كالكذب سينكشف ذات يوم، وكالحقيقة ستتضح ذات يوم ..
بقلمي..

نوره بابعير

قصة قصيرة – أفرطت المعنى في أنعكاس الجمالَ.

أقلع الأشياء مِنْهُ بحجة الثقل على الأكتاف فظل ينحت الجبال و الصخور باحثًا عن شيئًا ما قد خفي منه ، سائرًا على الآثار متعجبًا متسائلًا عنها متبسما ببقائها متوجهًا فيها ، ساكنًا لها معرجًا في ملامحها ، كان باحثًا ولا يدرك ما الذي وقع به ليصبح كل هذا الآمر على راسهُ ، كانت الحجة مثل سلسلة الخيوط الذي لا منتهى لها تتكاثر عليه ، كان يصقل ترتيب التساؤلات يدرك البناء الذي سوف يقف عليه و العلو الذي يصل إليه ، كان يرسم الأشياء في مخيلته يتصورها وكأنها حقيقية ، كان مارًا في أحد الطرق فوجد ظلهُ يلاحقهُ كلما تقدم تلاصق به ، ثم انغمس في تساولاتهُ أيهما يبني صورة الآخر ظلهُ المنعكس في الأرض أو هو من يهيء الصورة كما أرادها كانت الآفاق تفتح نوافذها له لتاخذهُ نحو الأعماق ، فتشبث الأفكار بين ظلاً و ظلالهُ أيهما جزء الآخر ؟ فأصبح يتحدث حديث النفس مع ذاتها عن تِلْك الانعكاسات التي تحدث بين الإنسان وداخله ، حتى توقف عند مرآة كاد أن يسرح شعرهُ ولكن خطر في بالهُ ماذا تعكس المرآة عنه ، ما يريد أن يفعلهُ هو أو ما تريد فعلها هي ؟ بدأت تتناثر عليه الأقوال بلا جدوى فتحت الطرقات لكن لم تجعلهُ ساطعًا كالضوء الذي يشعل بعد ظلامهُ و كالشمس التي تشرق بعد غروبها ، كان يقلعُ الأشياء منه كمسمارا عالقاً في الجدار و الأبواب و الألواح ، لم يتقبل هذا الفكر الذي أصيب بالازدحام ، كان يركض بلا تحريك جسدهُ كان يشعر أن يفعل دون أن ينفذ اشيائهُ كان عالقًا في الأفكار التي لا تهديه أجوبتها ، حينها توقف أمام أريكة ما تخلو من الأشياء متسائلًا عن ماذا يريد من كل هذه الأثقال التي تثاقلت عليه بالفهم ، حينها وجد أنهُ باحثًا عن المعنى الحقيقية في محرك الجمال داخل الإنسان ، تلك الانعكاسات التي تفرض التفعيل وتجسيد أشخاصها كانت متعلقة بالعقل الذي يفكر ! كان معتزلًا ومتصلًا بالفهم الذي يعيد أماكن الأشياء في زوايا الجمال كان يرى الأشياء مثل المسارح يصفق الجمهور بعد سرد حكائها . قائلًا أن فاصلة الآنسان قدرتهُ في مراحل آفاق الجمال ، كلما اقتربت الذات من المعنى كلما ألقت حركها الساكن يرقق لها الذات من أثر داخلها.

نوره بابعير

انضباطك في فكرك ، يضيف لك التوازن الملحوظ في أفعالك ، كلما سعيت في المعرّفة ظللتك بقواها الناتجة عن ثمارك فيها ، غالبًا ما تكون في البدايات الفوضوية الزائفة و تجتاحك بين أوقات متفاوته ، لكنها لا تستطيع أن تحجبك من الإكمال في سيرك دون عواقبها ، القفزات التي ترفع من مستوى العقل هي المحركات الراكدة التي تأخذك في غفلة الإنتباه منها ، لذلك دائما التطوّر مغروس بداخلك لكن ينتظرك انت من تجده حتى يعطيك ثمارك المدفون بك .

انضباطك في فكرك ، يعلمك المستويات الفكرية لدى عقلك ثم يجعلك تمارس الإتقان في العلم لتبرز كل مقاوماتك القيمة لتصل إلى قدرة كافية من الاتزان لتحفظ لك مبادئك المؤثرة في عقلك الباطن .

لإن الإنجاز الذي يبحث عنه الإنسان لم يكن معقدًا أو لا يستحقه حينما تتأخر عليه القبول بالنتائج المرضية ، هناك رسائل في ذلك الأمر يعيد للإنسان قوته المنسية ليخبره عن “أخرج ما بداخلك تنال ما يشبهك ”

في مبادئ كثير لأمتلاك ضبط فكرك .
أفهم داخلك أولاً ما الحاجة من ذلك الإصرار في اختياراتك لبعض الأمور وهل قيادتك لها سوف تقيم لك إضافة جيدًا أو مهزوزة لا تضرك لكن ما تأخذك إلى الأمام بصورة أفضل ترتيبك من الداخل يسهل عليك مهام الخارج لتستطيع التحقيق فيها بخفة دائمة لا تعيق فهمك .
الالتزم بالصمت في كل أمر تقدم عليه ولا تملك خلفية تامة عنه أستقبل الجديدة لتهضم معناه أولآ طبيعة العقل تبحث عَن الانتقاء في الفهم لتبقى متوازنًا في تفسير الأشياء و بناء مستحقاتها عليك .
أجعل عقلك خزينة اجمع كل ما يساعدك في تطوير أفكارك في تغيير مفاهيمك الانضباط يأتيك مجرد ما تشعر بإن الداخل قد أمتلأ بما تستحقه من قدرة فكرية و فعلية تؤهلك في البقاء أمام كل احتياجاتك لها .

نوره بابعير

أحيانًا وجود هدف في حياتك يجعلك منشغلًا بك لست بحاجة للسعي خلف الآخرين مهما يحدث أمامك يبقى عقلك مرتبطًا بكل ما يخصك لا تحتاج إلى الأعذار أو الحجة التي تلهيك عنك لإنك تعرف الحَيَاة الحقيقية تبدأ منك وَ احتياجاتك هي الأولوية في بنائك و الآخرين مجرد إضافات لكنهم لستُ أساسك القيم الذي تستطيع من خلاله تبني جميع ما ترغبه و تحققه ، الهدف قوتك الثابتة كلما إتسعت أهدافك وجدت نجاحك ، النجاح فعل يغيرك بطريقة دائمة متمكنة من غايتها فيك ، لذلك الأهداف تستطيع أن تحسن من أفكارك من تعاملك مع الحياة ومع اختلافاتك و مع انسجامك و رفضك ، هي القيمة الحقيقة الموجودة بداخلك كلما ضعت تحسس عن هدفك ستجد طريقك المضيء و قوتك المستحقة من جميع تجاربك سواء كانت فاشلة أو ناجحة جاهلة أو ناضجة مهما وقعت وَ تفكرت تجد أن خلف النهوض هدف يزن عليك بالاستمرار و بالتغير لوجهتك و لرؤيتك و لكل شيء يساهم في وصولك له ، أحيانًا الأهداف تهذبك ترتبك تعمقك ، تلقي عليك الهزائم ثمّ تنصحك بالنهوض الناضج القائم على فكرة واعية تنقذك من جيمع أفعالك السابقة ، استشعارك لنفسك و لأهدافك قوة متوازية تحفظ لك قيمتك أتجاه نفسك قبل خوضك العميق أتجاه محيطك و حياتك الدائمة ، قاوم الحياة لتنال مرادك ، قاوم نصف النجاحات تكمن في المقاومة و نصف المقاومات هي جماليات الرُّوح حينما تقدر كل أهدافها لتعلن وجودها و تأثيرها في مسار الحياة . إذا وصلت إلى مرحلة البهتان لا تجعلها تجردك من شغفك فأن الشغف هو وقود أهدافك لأبد من أحياء شعورك به ليذكرك كم تحتاج من الإمكانيات لتحقق أشيائك المركونة في داخلك ، قدر كل ما يخصك لتعرف كيف تنفذ خطواتك ، كيف تتعامل معها شخصيتك و هويتك قد تبنى خلف سعيك لهذا التحقيق وقد يأخذ من عمرك العديد لتحققه لأبد استيعابك في أختيارك وتقديرك لكل ما يرتبط بك و يعتمد عليك بكل ما يكبر معك و يكبرك ، أنظر لأهدافك وكأنها الفعل الأخير منك وحينما تنتهي أعيد انظارك إلى أهداف أخرى تحرضك على تغيير كل مستحقاتك من تلك الإنجازات .

سارة العتيبي

 يُقال بأنَّ الإناء المُراقب لا يغلي أبداً؛ والمقصودُ فيه هو أنَّ الشيء الذي تنتظرُ الحصول عليهِ غالباً ما يأخذُ وقتاً في ذهنك أطول من وقتهِ الحقيقي، وربما قد لا يحصلُ طيلة انتظارك ومراقبتك له، فمن الأفضل ان تشغل نفسك عنه وتتركهُ ليأخذ وقته الطبيعي، ولذلك يقال “إنَّ الصبر هو فن العثور على شيءٍ آخر تقومُ بهِ” وليس مجرد التحمل والانتظار ومراقبة الوقت. فالصبرُ هو الفناء في البلوى، بلا ظهور ولا شكوى، وقيل: تجرع الصبر، فإن قتلك قتلك شهيداً. وإن أحياك أحياك عزيزاً، وكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “الصبر مطيةٌ لا تكبو”.

لن تكسرك الحياة اذا أتقنت فن الصبر، ومن المؤكد ان يُنافي الصبر شكوى الله، لا الشكوى إلى الله. كما رأى بعضهم رجلا يشكو إلى آخر فاقة وضرورة.

فقال : يا هذا، تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك؟ ثم أنشد:
وإذا عرتك بلية فاصبر لها

صبر الكريم فإنه بك أعلم

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما

تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

نوره بابعير

أملك تِلْك الإيجابية التي إعادة عليْه كل قوايا الضائعة من قبل جعلتني أكثر صوابًا فيما أقدم عليه وكأن النضج أجاد أن يُفعل فكري إلى ميولًا يليق بي ، تِلْك الإمكانيات التي تجتاحني الآن تجعلني شغوفًا بما أسعى إتجاهه ، أن أفكاري القيّمة صنعت من غايتها إبداع القبول فيما أحقق حتى أن الإخفاق فيما وقعت به كان محطة تمكنت من الوصول في مسار عقلي الذي غاب تارةً وعاد بقوة الوضوح الذي يضيء لي كل القناعات التي تشبثت به ، أصبحت أخلق الرغبة في كل أمر أشعر أنه يستحق التنفيذ ، توجهت إلى الخطوات الثابتة و المتغيرة جعلت من التجربة ميزانًا يؤدي غرض البقاء و التخلي فيما أفعل ،ما كنت أدرك وقتها أنني تعمَّقت جيدًا في بناء عقلي و سلوكياتي وتهذيب الكثير من ذاتي كنت أبدا في كل مرة متأملًا بأن هناك استعداد تام أن ما مررتُ به كان معرفة وما تبقى منه كان حكمةً هذا ما جعلني دائما أتقن القفز في متاهات السير و الفكر كنت أمارس حق الفشل الذي يصيبني ثم أنفض غبارهُ عني حتى لا أموت مَن خوفا يُمنع العقل في ممارسة حقهُ في مغايرات التفكير وافعاله.

إنني أملك مساحة الإيجابية الفائضة التي تضعني أمام الهزائم لأخذ منها الدوافع التي تحرك الوعي في زواياها ، كنت أعلم أن الخيبة الأولى لا تقتلني بل تستطيع أن تضعني في مرتبة لا أدري إي منزلةً فيها لكن كنت على رحابة السعة في بناء منازلاً أخريات بلا ملل ، الان أشعر أنني ارتويت وعيا يجعلني أفسر الأشياء بمفاهيم أكثر توازنًا من ناحيتي ، لم أترك عقلي نائمًا ، كنت في الماضي أفعل ذلك أخشى أن أرهقه عكس الآن وجدت أن اليقظة في العقل هي النجاة من الوحل .

تعلَّمت أن رغبة العقل هي المعرفة في الشيء لذلك كلما ازدادت الأشياء عليه كانت تؤهلني في صواب الاختيار و منابت القرار لم أفهم إلا متأخراً رغم إنني أدرك أن التطور في الشيء لا يعترف بالتأخير الذي تلطخ بي بقدر النتائج الذي أثرت وأثارت فيني ، لم أفهم أن الفوضى التي ترافق العقل و تشتت التركيز كانت رسالة من العقل يبحث عن الهدوء ، يبحث عن معرفته التي يتشبع الوعي من وجودها به ،كنت متواجدة في منتصف صخب الحياة لكن لم أنتبه إنني متغيبا وعيًا و حاضرا جسديًا حتّى تبللت كثيرًا وغرقتُ مرارًا ، حينها علمتُ أن الأشياء الثقيلة تقف على أكتافك لتعلمك كيف تزيحها منك بلا وقوف .

سارة ناصر العتيبي

 الإنسان لديهِ احتياجات كثيرة في الحياة؛ أكل وشرب ونوم ومسكن، ولكن هناك احتياج إن فُقد ستشعرُ بنقصان بقية الاحتياجات، فما هو ذلك الاحتياج الأعظم؟
الاحتواءُ والاحتضانُ الرباني هو احتياج انساني عظيم، فإن فقدته سيقل الشعور بباقي الاحتياجات، لو نرجع لاسم أمنا حواء نلاحظ أنَّها سميت حواء لقدرتها الكبيرة على احتواء كل من حولها، وأجمل مثال يُضرب على فكرة الاحتواء الرباني هو تعامل السيدة خديجة رضي الله عنها مع نبينا محمد صلى الله عليهِ وسلم، والفرق بين السيدة خديجة والسيدة عائشة رضي الله عنهما هو أن النبي صلى الله عليهِ وسلم هو من احتوى عائشة أما خديجة هي من احتوت النبي، ولذلك لم تبدأ السيدة عائشة مع الرسول رسالة النبوة فهي جاءت في المدينة، لكن في مكة وبعزِ الأزمة كان يحتاج النبي صلى الله عليهِ وسلم الى الاحتواء؛ فتزوج السيدة خديجة رضي الله عنها. وأجمل نموذج عن الاحتواء الرباني؛ قصة السيدة مريم عليها السلام، لقد أرهقت في حياتها وعاشت بالوحدة والوحشة، والـدة مريم عليها السلام كانت كبيرة في العمر ولم تنجب، لذلك قالت (رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى) وبالنهايةِ أنجبت أنثى على كبر وبنهاية عمرها! وبعدها توفى والـد مريم عليها السلام فصارت يتيمة، وعندما وصلت والدتها لأرذل العمر صارت عاجزة عن تربية مريم عليها السلام فكفلها زوج أختها سيدنا زكريا، وبعد ذلك توفت والدتها فصارت وحيدة، ومن ثم بني إسرائيل قتلوا سيدنا زكريـا، ففقدت الذي كان يكفلها أيضاً، ولم تتزوج السيدة مريم عليها السلام، وخلفت عيسى بأمرٍ من الله، فاتهموها بعرضها! قالوا: (يَٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) كلمات توجَّع قلبها من الناس، وسيدنا عيسى تآمروا على قتلهِ فرفعهُ الله الى السماء، ورجعت مريم وحيدة مرةً أخرى!! كانت تلك الاحداث تحدث وهيَ ما بين العشرينات والثلاثينات من عمرها، فكان الحل الجذري هو العبادة، اسم مريم في اللغة العبرية يعني العبادة! وأيضاً يقال عنها “مريم البتول” وسبب التسمية هو أنَّ هناك آية في سورة المُزمل (وتّبتَّل إليّهِ تَبتِيلا) تعني المُنقطع في العبادة؛ الذي يجلس ساعات طويلةٍ في العبادة، فمريمُ عليها السلام البتول العابدة المتفرغة للعبادة، مريم كانت كثيرة السُجود لذلك ذكر اسمها في القرآن 33 مرة، وعدد سجداتنا في الصلوات الخمس 33 مرة. (يا مَريَمُ اقنُطِي لِرَبِّكِ واسْجُدِي وارْكَعِي مَعَ الْرَاكِعِينْ)، فقاعدة اليوم “اعبدهُ ليحتويك برحمتهِ وحنانه فأنت بغير احتواء الله لك وحيداً ضعيفاً في هذهِ الدنيا، فهو إما يحتويك منهُ مباشرةً أو يرسل من عبادهِ من يحتويك”. فكن بتولاً وكوني مَريَميَّة.

سارة ناصر العتيبي

 عاشَ رسامٌ عجوز في قريةٍ صغيرة، وكان يرسمُ لوحاتٍ في غاية الجمال ويبيعُها بسعرٍ مرتفع، وفي يومٍ من الأيام أتاهُ فقير وقال له: أنتَ تكسبُ مالاً كثيراً من بيعِ لوحاتك لماذا لا تُساعد فقراء القرية؟!، انظُر الى الجزار في قريتنا رغم أنهُ لا يملك مالاً كثيراً إلا أنهُ يوزعُ على الفقراء لحماً مجانياً كل يوم، لم يرد عليهِ الرسام بحرف واحِد، وإنما اكتفى بالابتِسام، خرجَ الفقيرُ منزعجاً من عند الرسام وأشاعَ في القريةِ أن الرسام ثري وبخيل، فنقم عليهِ أهل القرية، بعد مدة مرض الرسام العجوز، ولم يعرهُ أحد من القرية اهتِماماً، ومات وحيداً، مرت الأيام ولاحظ أهل القرية أنَ الجزار لم يعُد يوزع اللحم على الفُقراء وعندما سألوه عن السبب قال: كان الرسام يعطيني المال لأوزع اللحم على الفُقراء فلمَّا مات انقطع المال فانقطع اللحم!،

القصة مُقتبسة من كتاب حديثُ المساء الذي يطولُ المدحُ فيه للكاتِب القدير أدهم الشرقاوي، أوضح مدىٰ شِقاق سوء الظن على أفئدة البشرية، وكيفَ يمكن لسوءِ الظن ان يُحدِثَ جُلبةً في أرواح الناس، وكيف يُمكن لسوء الظن أن يُعرِبَ عن سَرِيَّة بني آدم بشفافيَّة، فالبدارُ البدارُ في حُسن الظن مع العبادِ وخالقِ العباد!، فأنتَ لا تعلم الغيبَ وبواطن الأمور وسرائر العالم، لا تفهمُ خفايا الأفعال وحكمةُ المواقف مهما حاولت، فلا تتعجل بالحُكمِ على جميع رداتِ الفعل المجهولة، ولا تحكم على أحدٍ قبل ان تعرفَ القصةَ بأكملها، بعضُ الأحيان يكون حُكمنا على الأمور مُتسرع وبهِ نظلمُ عزيزاً أو نرفعُ رخيصاً، وكما يقولون “لا تحكُم على الكِتاب من عنوانه”، ومن هُنا أختِمُ بالقول أن حُسنَ الظنِ بالناس مُقدَّم على سوءِ الظن بهم كما حدثَ مع الرسام العجوز!.

ولاء الشمري

في ذاكرتي الكثير من التفاصيل..

حصيلة ٣٥ عام حتى الان، ولا أعلم هل أنا في عمر مناسب للتباهي بما أملك من خبرة..

أم للخجل بما لا املك من خبرة..!

لا شيء علمني في هذه الحياة سوى الجهل، نعم الجهل علمني اكثر مما تعلمته من المعرفة..

عند كل مشكلة في حياتي أو حتى معضلة، كان جهلي بالمرصاد وكان اول من يظهر ويتحداني.

فـوجوده اكبر مستفز لي، واكبر دافع، واكبر تحدي..

لكنه خصم ثقيل، ان تتغلب على جهلك، يعني ان تتعب، ان تبحث، ان تتعلم، ان تتحرك، ان تصارع، ان تتخلى، ان تتنازل، واحياناً ان يموت جزءاً منك..

علمني الجهل، أن العلم مُكلف والسبيل إليه صعب ومحفوف بالصدمات والخيبات والمخاطر والشك، وطيلة الرحلة تدفع الثمن، لكن الغاية ستعوضك بلا شك، وما مات منك، سيولد مكانه شيئاً جديداً..
لذلك انا ممتنة لجهلي..

#بقلمي

نوره بابعير

صعود الصواب في سُقُوط الأخطاء

من يعرف الطريق يُختَصر العديد مَن الوجهات و من يفهمُ الغاية يستطيع أختيار الرغبة بعناية ومن يسقط إمام خطواته كأن عليه أن يُدرس معنى الفشل ومن يُعرف الاستقامة لاَ يخشى الاهتزاز من تعرج المواقف ، ومن يبحث عن هدف لا يكترث للأشياء بقدر ما تخصه .

من يعرف الإنسانية يفهم الإنسان الذي يسكنه ومن وضع النقاء نصاب عينه مالت الذّات إلى نقاء خيرها ، ومن يسعى في الشر مات غريقًا قبل أن يُغرق غيرهُ ، تِلْك الأشياء تحدث ومع أحداثها تعلن معناها ، وتترك الفهم لمن يجيد الفَهْم ولمن لا يحسن صوابهُ .

من يُصنَع التميز فهو في حاجة التغيّر ومن يسلك التقليد فهو في مأزق الكسل ، ومن يُترك الفوضى تبنّي لَهُ الطرقات فكل الطرقات فارغة منه لا وصول إليه سوى التأخر فيَ متاهة الإنتباه ، ومن يُترك التوازن ينبي لَهُ الطرقات نال مرادهُ .

الكل نصفان بينهما قائدًا و أحدهما تائهاً وتلك اللقطات التي تحدث بينهما هو أختيار من قبل احتياجاتهم أو مَن مخيلاتهم التي صورت لهم الأفضلية في هذا المسارات .

لا شيء يبقى كما هو سوى إنسان تخلى عن فكرهُ وظل في ظلال غيرهُ ولا تقدمًا بلا أقدام تسيّرُ في مسار أهدافها ، ولا قوة بلا ضمير يقود الإنسان إتجاه إحسانه ولا قيمة بلا إنسانية تحفظ للذات مستوى تقديرها .

الحديث بين الداخل والخارج يصنعان الحاجة في ذاكرة العقل ثم يضعها العقل إمامه وكأنه يبحث عن شيء يهضمها ليخبرهُ عن ثمن أختلاطه بالذّات و بغيره ، يبدأ العقل يشرح اشيائهُ بتفاصيل مرتبطة بالوعي و باللاوعي ،

من يعرف يفكر لن يخرج عن دائرتهُ ومن يعرف الفرط سوف يظل مباليًا لا شيء يفيده ، وما يخبرهُ الفكر هو نظرة العقل عن الحلول أو عن الوقوع ، و أحدهما تأخذ الإنسان في صراعاتها الاقناعية من جهة مفهومها .

ومن يعرف الزاوية يعرف كيف يسير معها ومن يفقد الفهم فيها تبقيه في تفرعاتها التي لا نهاية له تحاصره بلا سد فجواتها بل تفقدهُ الكثير من الأشياء وهو لا يعلم أين صوابها .

التّفكير يضع الإنسان أمام نفسه بلا حدود أو تدخلات و يقدم له الإنتصار و الانهزام في آن واحد يجعله هو المشكلة الأولى منذ بداية خطواته ؛ لإن التّفكير يتسِع بنضج العقل و يضيق بجهله وهذا لا أحد يستطيع أن يحدده أو يراه من البداية فهو يتشكل على حسب الإنسان نفسه .

نوره بابعير

” في مدائن العقل كلنا مغتربين”

تضيّع الأفكار حينما نضعها في كفاً واحد لا نجعلها تتشكل بما يتلاءم مع وقتها ، نرفض الاتساع الذي يضع المستجدات الفكرية وَ القدارات الفعلية ، تفقد بريقها كلما قلّة قيمة حضورها و تعمدت بالفتور بدلًا من الوجود . كل الأشياء تُصنع نفسها منذ إعلانها بالبقاء .

تقتل الذّات أفكارها حينما تخلق الحاجز و تحجب عَن ستارها إضافات غيرها ، ينمو العقل في مكانًا ما لا يتشبَّثَ بشيئاً سواها . تظن النفس أنها تنمو ولكن ذلك النمو هزيلًا في جدواها.

تِلْك الأفكار هي العمران للعقل أن ثبتت أعمدتها زانت شرفاتها و إن تمايلت فقدمت التدهور على مهلًا تسمم الأشياء ببطء حتى لا يبقى منها سوى استذكارًا لا يهم من ذكرها سوى ذَات اخطئت في حق نفسها .

القوّة التي تنمو عليها العقول و الأشياء و الحياة و المفاهيم كلها تبدأ من صواب أفكارها ومن لا يجيد الأفكار فلن تجيده الإنجازات ، سوف يسعى جاهدًا بلا معنى .

للأفكار معنى …
على الإنسان إن يفهم المعنى من المغزى ليبقى ذو قيمة ذاتية إتجاه نفسه ، و القفزات التي يبحث عنها الإنسان بفطرته هي الحصول على الحاجة المرتبطة بأولوياته و احتياجاته .

الإشباع الفكري و الذاتي علامة فارقة في التقدّم التوعوي للعقل و للنضج الجسدي ، المعنى دائمآ تسعى في تحريك العقل مع انضباط الجسد حتى يخلق الانسجام في بناء وعي متكامل في صناعة الأفكار ذات تأثير معنوي .

للفهم معنى …
يقيم العقل افكاراً بناءً على ما يتكون به من الداخل وربّما يرتبط بالخارج ، ليكون العقل في منطقة فعالة في إيجاد محاولة الفهم من حقيقة المعنى ، و التقريب المعنوي يحدث مع تخاطب النفس مع ذاتها لتبقى ذات مؤهلات و مؤشرات واقعية تشير إلى معنى واضحة ، لإن الفهم أساسًا يعتمد على الوضوح في المقصد ، وتلك المقاصد قد تكون من أجتهادات بشرية مختلفة لكنها تستطيع أن تبين المعنى في ذاكرة شخصها .

بين الأفكار و الفهم صِلة عميقة قد ينتج عليها الإنسان معناها الحقيقي من خلال حواراته المعرفية أو بالأحرى الناتج عن بحث المعرفة في مجهولها .

قد نجهل القوة التي نتلقاها من خلال عقلانيتنا لكن من المفترض أن نسعى دائمًا في أتساع دائرة أفكارنا فهي المحرك الأساسي في تغيير مجرى حياتنا .

“هنآك انفعالات و أساليب وقيم ومبادئ تضع للنفس هويتها المتمكنة من الذّات وما يجعلنا نغرق في التقاليد قد نفسد على بعضنا بالإتباع التقليدي دون أن نبرز المستجدات الفكرية في خطوات طريقنا وهذا ما يجعل البعض يتأخر في تحريك وأتساع دائرة الوعي بصورة متوازنه مع حياته

ولاء الشمري

اثناء ممارستي لرياضة المشي، كان مقبل من بعيد رجل مسن، مطأطئ الرأس، يخطو بثقل وعلى مهل، فقد بدا لي انه حزين وهذه ابسط ملاحظه..
حتى فجأه رأيت على طرف الطريق سياره بها ثلاثة اطفال مع سائق، نزلوا واقبلوا عليه، واخذوا يتراكضون نحوه بكل لهفه وهمّوا بتقبيله، تارةً على جبينه، وتارةً على يديه، لقد احاطوه من كل جانب، ثم لوحوا له بتلويحة الى اللقاء، وركبوا مع السائق وذهبوا..
كان المنظر كالنسمة البارده في شهر آب..!
ما ادهشني ان هذا المسن، قد تغيّر تغيّراً كاملاً، وجدته يسرع في مشيته، فارداً اكتافه، رافعاً رأسه، مبتسم، مقبل، مسرور، نشط، خفيف..
تُرى من هم وماذا فعلوا به حتى ازداد قوه، حتى تعافى، حتى عادا الى شبابه، وتبدلت ملامحه الخريفيه الى ربيعيه!؟
اهكذا يفعل الاحتواء، اهذا صنيع الحب، اهذه نتائج الحنيه!؟
بهذه البساطه يتغير حال المرء، بحضور من يحب، بلمسة من يحب، بمشاعر من يحب، بكلمة من يحب، بتواصل من يحب، بصدق من يحب!
يقول غابرييل ماركيز في وصيته:
“حافظ بقربك على من تحب، أهمس في أذنهم أنك بحاجة إليهم، أحببهم واعتن بهم، وبرهن لأصدقائك ولأحبائك كم هم مهمون لديك..”
#بقلمي